朗诵《圣经》看人应有的“先知、祭司、君王”三比方并的地位和任务。读《圣经》看智者千虑、必有一失!依靠上帝、万无一失!——知始知终未成空!没有不自然!

(1)唐崇荣牧师曾说他的使命与呼召是要指向学子讲道——知识分子不仅是先觉醒的那么同样批判,更该是啊前线带领者:带领全勤人类越来越进步、社会更文明。假若对于唐崇荣牧师的“看见”,绝对好说凡是“先知”;他平生献身于上帝,绝对配做“祭司”;而异一生的当作和到位,绝对是“君王”——他的百年,可以说凡是见并促成了上帝让每个人的“先知、祭司、君王”三假如拼的任务!

当现代经济社会,管理于商贸上的地位极其高!而研讨管理暨终极都差不多与对研究者的感到一样:结果未自然!所以于管理界的法师和与主管到最终是“真明自己是什么为不明了的!”——所以呢不怕升至了哲学同思维层面:因为制度重新好,如果人的德没有和达到,也会破产,就如经了200大抵底声望最高之巴林银行——而实际中凡是绝大多数丁既是没有认识及“管理”的关键,更从未小认识及人口的罪性会因为漏洞和非到家而吃诱惑出来;更未曾认识及总人口之操守培养要同制度规范并。要任由制度、还是人口,如果单是指人的头脑思维是生极的、都以现出“智者千虑、必有一失!”但因上帝是十拿九稳!因为上帝是明白源头!

(2)。上帝是三位一体的上帝,由圣父、圣子和圣灵三只要拼的上帝,他掌管万有:海、陆、空,他吃“人”的天职也是“先知、祭司、君王”三比方并的职责,这是他过去人的新将叫“人”的天职,让人主持地、治理万物——即造人之前的6上里,他前去之装有:陆上生长、海里存活、空中飞舞及宇宙中之星辰。

为发好多人终生都以追,但追求及终极因为没答案而感到整个是“空”,但万一因上帝,则会知始知终未成空!也绝非不肯定!

(3)“人”为王,上帝欲不仅/不单独于地,不只/止于人类,包括植物、动物、宇宙天使、甚至魔鬼等所有生灵——而就需要“人”有超、进深、宏大而广博的视野和看法,有太多之前辈和前辈在列专业领域精进、“废寝忘食”,超越了人对生活的需,因为他/她看看了普通人看不到的常见和牢固。

(1)上帝国度有保管!并实施“分级”管理!最后不知道的,上帝那有答案!

【出18:25】摩西由以色列人口倍受精选了发出才的人数,立他们啊百姓之法老,作本其长、百夫长、五十其长、十夫长。【出18:26】他们无时无刻审判百姓,有难以绝的案便上至摩西那边,但各样小事他们协调审判。

【民27:1】属约瑟的儿子玛拿西的各族,有玛拿西底玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的男西罗非哈之丫头,名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来,
【民27:2】站于会幕门口,在摩西同祭司以利亚落,并多首领与全会众面前,说:
【民27:3】“我们的老爹非常在田野,他非跟可拉同党聚集攻击耶和华,是在大团结罪受到异常的,他啊未尝男。
【民27:4】为什么以我们的大没有男,就将他的名从他族中排除呢?求你们当咱们大人之哥们儿中分吃咱产业。”
【民27:5】于是摩西拿他们的案件,呈到耶和华面前。
【民27:6】耶和华晓谕摩西说:

【民27:7】“西罗非哈底幼女说得有理,你早晚要在他们父亲的哥们中,把地划分吃她们为业,要拿他们父亲的家业由为他们。

(4)唐崇荣牧师的老大哥之一唐崇平,也是牧师,唐崇平牧师说他要选从政或者从商或者牧师之外的外领域,他都得做成“领袖”,我深信不疑绝对如此!只是他摘了牧师,召开耶稣基督的门下,这当老百姓眼里不及王侯、不与富贾,但事实上却在宇宙万物各自的胸臆发生重!——宇宙,不只有人,还有生灵!

(2)最后的免清楚,属奥秘事!奥秘的,可以咨询上帝!

【但2:18】要她们祈求天上的上帝施怜悯,将立刻奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴和巴比伦其余的哲士一同灭亡。【但2:19】这奥秘的从业就是在夜间异象中于可以理显明,但为理便称颂天上的上帝。【但2:27】但以理在王面前回说:“王所问的那奥秘事,哲士、用法术的、术士、观兆的且未可知告诉王,【但2:28】仅仅发一致号在皇上的上帝,能一目了然奥秘的从,他既拿日后必有的行指示尼布甲尼撒王。你的梦乡同您以床上脑中的异象【但2:29】王啊,你于床上想到后来之从业,那泛明奥秘事的主把将来肯定有事指示而。【但2:30】至于那奥秘的事肯定给本人,并非为自身的明白胜了任何活人,乃为而王知道梦的任课和内心的思。【但2:47】天王对而以理说:“你既然会一目了然这奥秘的行,你们的上帝诚然是万神之神、万王之主,又是妇孺皆知奥秘事的。

【但4:9】术士的元首伯提沙撒什么,因自身理解你中有圣神的活,什么奥秘的从业都非可知要您狼狈,现在设拿自己梦中所呈现底异象和梦境的教授告诉我。
【摩3:7】主耶和华若不以奥秘指示他的公仆众先知,就一无所行。
【太13:11】耶稣对说:“因为上天的深,只为你们知道,不吃他们领略。
【可4:11】耶稣对他们说:“上帝国的深就受你们知道;若是对外人讲,凡事就因此比喻,
【林前2:7】我们说话的,乃是从前所藏、上帝奥秘的聪明,就是上帝在永先预定要我们得体面的。

【林前4:1】人应有以我们吧基督的执事,为上帝奥秘事的管家。
【弗3:5】这奥秘在原先的不可磨灭没有吃人知,像今日凭着着圣灵启示他的圣使徒和贤一样。
【西2:2】要被他们的感受安慰,因爱心互相关联,致使丰丰足足在理性中有充足的信念,使他们真知上帝的精深,就是耶稣

(5)“勇气”,不只包含大胆,它还包含有至少四五栽之义,包括对作风的持守、人性的迂……也包罗对挑战时之“坚持”——成为耶稣基督的门徒,极富有挑战,有出自世界之宏大诱惑与顶绝望。林肯,作为老牌美国、乃至社会风气之总统,有着无与伦比高的德性规范和诚实品格,但在竞选总统时,因竞争激烈,在结尾关键他选了跟前完全相反的口号:黑人和白人有异样!——而及时为只要《圣经》中针对利百加帮雅各骗得祝福之记载:以极度迫在眉睫关头,靠上帝?还是看环境、靠自己?——上帝主持一切,一切得成就!但是上帝就时,人之“心”是否还于坚守本位?

(3)大卫为上帝评价也协他意志的口,大卫做王后呢非自由专权

【诗131:1】(大卫上行的诗。)上帝啊,我的心目毋狂傲,我之眼眸不壮,重大和测不显露的事,我啊未敢实施。【诗131:2】我之私心安静安静,好像断过奶的男女以外娘的怀中;自家之胸臆在自己中确实如断过奶的男女。【诗131:3】以色列什么,你当期耶和华,从今时截至永远。

(6)先知,要生洞见及远见(设若当时也是伟大领袖所区别为其他人要是须使有些特质),但《圣经》中属上帝之圣人,往往使挑战全:挑战大、挑战公众、挑战99%曾到位的实——而也正缘挑战了“底线”、拆穿了当今之新衣、灭绝了民情的要,所以若接受被诬陷、被挖苦、被废除、被背叛、被追杀,那个时刻只有上帝在圈、只有除人之外的生物在拘留、只有日月星辰、只有天使在羁押。以作为人所能接收波最富的、属人的深波段里没有“人”声之答问、只有来自人的“嘲讽”、“咒骂”和“威逼”声——那个时刻,极其紧迫:而就也得接收波中有关上帝、主耶稣及圣灵的日常操练,使这波段强度、亮度和响度都越来越大、越来越痛,天天操练,求达到帝天天操练,上帝要人头天天操练。

(4)符合上帝之意志,上帝会成功,给地位、又被丁!

【撒上16:13】撒母耳就因此角里的膏油,在外诸兄中蘸了他(大卫)。从这日起,耶和华的利落就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。【代上12:18】其时上帝的灵感动那三十个斗士的首领亚玛撒,他尽管说:“大卫啊,我们是归你的;耶西之小子啊,我们是帮助而的。愿君安全,愿帮助你的呢还安,因为您的上帝帮助而。”大卫就收养他们,立他们作军长。

【撒上30:1】第三日,大卫和跟他的总人口顶了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,
【撒上30:2】掳了城内的女士与内部的高低人口,却并未生一个,都带在活动了。
【撒上30:3】大卫和追随他的总人口到了那城,免料想,城已烧毁,他们的妻子儿女都深受抢夺去矣。
【撒上30:4】大卫和随行他的丁虽放声大哭,直哭得没力气。

【撒上30:5】大卫的星星点点单妻,耶斯列人亚希暖和发了用八妻的迦密人亚正如该,也受抢夺去矣。
【撒上30:6】大卫甚是迫不及待,因人们也协调之孩子苦恼,说:“要为此石块从怪他。”大卫却倚靠耶和华他之上帝,心里坚固。
【撒上30:7】大卫对亚希米勒的幼子祭司亚比亚外说:“请而以坐不得拿过来。”亚比亚他即使用因无得用到特别卫面前。
【撒上30:8】大卫求问耶和华说:“我赶敌军,追得及追不达啊?”耶和华说:“你得赶,必追得及,都救得回来。”
【撒上30:9】于是大卫和跟他的六百人来比梭溪;有无能够前失去之就留给在那里。
【撒上30:10】大卫却带在四百人口往前面赶;有二百人口累,不可知过较梭溪,所以留下于那边。
【撒上30:11】这四百总人口于旷野遇见一个埃及人数,就带客交老卫面前,给他饼吃,给他和喝,
【撒上30:16】那人收受大卫下去,见他们散在地上,吃喝跳舞,因为起非利士地同还大地所抢劫来的财富甚多。
【撒上30:17】大卫从黎明截至次日夜,击杀他们,除了四百骑骆驼的未成年之外,没有一个避让的。
【撒上30:18】亚玛力人所抢去的财,大卫全都下,并救回他的简单个妻来。
【撒上30:19】凡亚玛力人所抢劫去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。
【撒上30:20】大卫所夺来之牛群羊群,跟据他的人赶在原本的群畜前边,说:“这是大卫的掠物。”

(5)上帝的灵会与协办他意志的总人口与在!

【创39:1】约瑟被拉动产埃及错过。有一个埃及丁,是领袖的内臣,护卫长波提乏,从那些带下他来的因为实玛利人手下买了外去。【创39:2】约瑟住在他主人埃及口之家,上帝同他及于,他虽百事顺利。【创41:38】法老对臣仆说:“像这样的食指,有上帝之灵活在外里面,我们岂能找得在啊?”

(7)当上帝之祭司,上帝要赋予最生的试炼,超越人常理所及:亚伯拉罕献儿子因撒、约瑟被贩卖以蒙冤、约伯失去所有(包括团结的正常化)……假使立即还不及耶稣基督,因为即便是魔鬼鬼撒但为当《圣经•约伯记》中对上帝说过“人坐皮代皮,情愿舍弃去一切具有的保障民命。”——那时约伯已去包括10个子女在内的一体:亲朋误解、妻子指责,但撒但魔鬼还要再试,因为落但魔鬼认为“人自私起来,可以据此一体来保自己之命”——耶稣基督,却愿意舍命!在受污辱中,默然不语,接受吃特别!坐主耶稣知道好之命令是上帝要用来赎所有人的指令,赎命方式来良多种:可以用钱、可以用东西……然撒但魔鬼和还大就是要干掉耶稣,上帝之儿主耶稣、也是上帝自己承受!因为规则是达标帝定的:耶稣基督本身就是是赎价,他召开的方方面面、包含有、每一样件都是赎价!撒但魔鬼在上帝的条条框框里,选择了太极致而极其残酷的:既印证了自己的强暴、又必然矣温馨肯定下地狱永陷硫磺火湖的罪!

(6)上帝为丁之凡恩上加恩、力上加力!

【出28:3】而且使吩咐一切心中有聪明的,就是自为此小聪明之灵所充满的,给亚伦作衣服,只要他个别吗上,可以叫我供祭司的职责。【出31:3】自也盖自己的灵充满了他,使他出智慧,有智慧,有知,能发各样的拿手,【出31:4】能想闹巧工,用金钱、银、铜制造各物,【出31:5】又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能发各样的拿手。【出31:6】我分担但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡是心里发生智慧之,我再次要她们出灵性,能发自家整个所吩咐的,【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开始,认识及圣者便是智慧。

(8)上帝的儿耶稣基督、也是上帝自己我,他针对散落但为是对宇宙万物宣告他对象!而斯好,包括到不惜以好的命换人的指令。撒但,作为都最为老之天使长却认为“最后到底要养一手、无论怎样总要‘活命’、要不惜一切代价而活”才是太关键的!而上帝却借着耶稣基督告诉“人”:要超过眼可见的“死亡”——上帝来权力被人口死而复生!上帝来力量以及权力让人口永活并且是移了超越肉体的更好的措施如生活!——撒但魔鬼知道“人”看不到这些、也不相信这些,所以撒但魔鬼会引诱人更爱眼可见的!智力可及的!“人”也真正为撒但魔鬼所蒙蔽,充其量有着王权财富的明白,“人”也看那是参天的小聪明,所以使徒保罗说【林前2:6】然而,在了的人口受,我们为讲明白。但切莫是及时世上的小聪明,也不是立大千世界有且有各项将败亡之人的聪明。

(7)上帝实在恩待清心的人数!

【提后2:22】您若回避少年的私欲,同那清心祷告主的口追求公义、信德、仁爱、和平。【诗73:1】(亚萨的诗歌。)上帝实在恩待以色列那些清心的总人口。【太5:8】清心的总人口出福了,因为他们必得见上帝。【徒2:26】所以自己心好,我之活(原文作“舌”)快乐,并且自己的血肉之躯要安静在冀着。【徒2:28】你就以生命的道路指示我,必为我因见你的当(或作“叫我以你前面”),得正满足的快乐。’

【林前2:7】我们提的,乃是从前所伏、上帝奥秘的灵性,就是上帝在永先预定要我们得好看的。
【林前2:8】这智慧,世上有且有各之丁并未一个解之;他们一旦知道,就无把荣誉的主钉在十字架上了。
【林前2:9】如通过上所记:“上帝吧便于他的人所预备的,是眼未曾看见,耳朵没听见,人心呢从不想到的。”
【林前2:10】只有上帝藉着圣灵向我们明显了,因为圣灵参透万事,就是上帝深奥的从吧参透了。

【林前2:11】除了当丁里的利落,谁知道人之从事?像这样,除了上帝的灵活,也没有丁懂上帝之从。
【林前2:12】我们所领的,并无是全球的灵巧,乃是从上帝来的灵活,叫我们能够明了上帝开恩赐给咱的从。
【林前2:13】并且我们讲说这些从,不是用人智慧所指教的讲,乃是用圣灵所指教的称,将属灵的说话讲属灵的从(或作“将属灵的从说与属灵的丁”)。
【林前2:14】然而,属刚强的总人口未理会上帝圣灵的从事,反倒认为愚拙,并且不克清楚,因为这些事惟有属灵的人口才能够透视。
【林前2:15】属灵的口能看透万操,却从不一样总人口会透视了他。

【林前2:16】谁就知道主的心去教育他吧?但咱是发生基督的胸了。

(8)一切都是因为上帝!

【代上29:11】上帝啊,尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的;凡天地下的且是您的;国度也是若的;并且你吗到大,为万闹之首。【代上29:12】丰富尊荣都打你而来,你啊治万物。在您手里有大能大力,使人起敬大盛都由你。【代上29:17】我的上帝呀,我明白你察验人心,喜悦正直。我因正面的心乐意献上马上一切事物。【代上29:19】又吁您赐我儿子所罗门诚实的心里,遵守你的命令、法度、律例,成就这周的从业

(9)“人”生来为天皇,这是于《圣经•创世记》中开篇便关乎的,是当女人孩子热炕头之前,上帝就吃“人”的责任和权,上帝《圣经》中先期干了“人”的身份以及任务,然后才是家孩子热炕头,还是上帝之“夏娃”也是作为“帮助者”,而这个帮助者是带在自该有的职责的,是有着“王”的权柄、有“王”的能力的帮助者——每个人还是“王”!每个人犹为“王”:治理地、管理万物(包括天使)!若果主耶稣基督是万王之王!万预告的主!主耶稣管理包括“人”在内的宇宙万物!

(9)王的心为于上帝手中!

【创24:50】拉班和彼土利对说:“这从乃出于耶和华,我们无可知为而说好说歹。【创40:8】他们针对客说:“我们各人发了千篇一律梦境,没有人能解。”约瑟说:“解梦不是出于上帝吧?请你们用梦告诉我。”【代下10:15】王非甘于以从国民,这行乃出于上帝,为要承诺验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话语。【箴21:1】国王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。

【拉1:1】波斯王居鲁士元年,耶以及华为要承诺验藉耶利米口所说的言辞,就激动波斯王居鲁士的心窝子,使他下诏通告全国说:
【拉1:2】“波斯王居鲁士如此说:‘耶以及华天上的上帝,已将天下万国赐给自己,又叮嘱我在犹大的耶路撒冷也外盖殿宇。
【拉1:3】在你们中间是作外子民的,可以达成还大之耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的佛殿(只出客是上帝),愿上帝和当下人以及在。
【拉1:4】凡剩下的人,无论寄在何处,那地的口要是因此金银、财物、牲畜帮助他;另外呢要是吗耶路撒冷上帝的佛殿,甘心奉献上红包。’”

(10)当今,人的“地位”、“职分”、“本分”!也是食指之“愿景”、“使命”、“目标”与“内心之呼召”!甚至这是人口立即一辈子的“战略设计”!可是上帝要的“王”要重复丰富、阔、高、深!曾在埃及为奴的以色列人由摩西带出埃及继,在向前流奶与糖的迦南一生的地前,他们以田野中每天还生天掉饼,但未是馅饼,而是逆如同参蜜的薄饼,但吃在吃在他俩无饱了,要吃肉,若吃肉就是得就大蒜;有肉鱼最好还发黄瓜、好荤素搭配;然后又饭后吃个西瓜好解腻【民11:4】他们中间的闲杂人大起淫心之方寸,以色列人数同时哭号说:“谁给我们肉吃呢?【民11:5】俺们记忆在埃及之当儿,不花钱就吃鱼,也记来黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。【民11:6】现在咱们的头脑枯竭了,除这也哪以外,在咱们前面并没别的东西。”

(10)因在耶稣基督,人成为上帝的男,也得以要朋友那样了解上帝之从!

【约15:15】后自己(耶稣基督)不再称你们为奴婢,因仆人不懂得主人所发的转业;我乃称你们吗朋友,因自身起本人父所听见的,已经都告诉你们了。【约15:16】不是你们拣选了自己,是自个儿选了你们;并且分摊你们去为止果子,叫你们的果实常存,使你们奉我之称之为,无论为父求什么,他便赐给你们

【约15:1】“我是实在葡萄树,我父是栽培的人。
【约15:5】本人是葡萄树,你们是条;常于本人中的,我也不时以外其中,这人即大多完结果子;因为去矣自己,你们就无可知发什么。
【约15:6】人要是无常以本人中,就像枝子丢在外侧枯干,人捡起来,扔在火里烧了。
【约15:7】你们若常在自家其中,我之言辞也时于你们里面;凡你们所愿的,祈求就被你们就。
【约15:8】你们多完结果子,我父就因此得体面
,你们啊就算是本身的门下了。
【约15:9】我容易你们,正而父爱我同,你们要时常于本人的爱里。
【约15:10】你们要遵守我的吩咐,就常常以自家之爱里;正而本人守了自身父亲之命令,常于外的爱里。
【约15:11】“这些事我已针对你们说了,是只要于我的喜乐存在你们心里,并给你们的喜乐可以满足。
【约15:12】你们要是互相相爱,像本人好你们一样,这便是自我之通令。
【约15:13】人为朋友舍命,人之慈爱没有于是好的。
【约15:14】你们要是推广我所吩咐的,就是自家的意中人了。
【约15:15】以后本人不再如你们呢奴婢,因仆人不明白主人所发的行;我乃称你们啊朋友
,因自起本人父所听见的,已经还告诉你们了。
【约15:16】不是你们拣选了自己,是自身选了你们;并且分摊你们去得了果子,叫你们的果实常存,使你们奉我之叫,无论为父求什么,他虽赐给你们。
【约15:17】我这么令你们,是要是为你们互动相爱。”
【约15:18】“世人若恨你们,你们了解(或作“该知道”)恨你们以先,已经恨我了。
【约15:19】你们若属世界,世界自然爱属自己之;只因你们无属世界,乃是我起世界被选择了你们,所以世界就是恨你们。
【约15:26】但自如果于大人那里差保惠师来,就是从父亲出来真理的圣灵,他来了,就要为自身作见证。
【约15:27】你们为要发见证,因为你们由初始就与自及在。”

(11)林徽因,一代才女,冰心曾写稿子讽刺,很多人数说那么是因冰心嫉妒,所以有人涉嫌说钱钟书写的小说被为揶揄了,在钱钟书的文中含沙射影地写了林徽因的灯红酒绿,而太含义深刻的当是去日本针对单眼皮整对、酒窝加深的那无异段子:那无异段子写在因为整容而简单单周末不能够见人,所以妻子对男人说“我整容也是为了你,我之面子就是是公的体面,我现在理发为卿吃痛苦,你可是生成一个总人口当外侧吃喝玩乐背叛了自我,不要当本人整容‘见不得人’期间及中国饭店,大菜也变化吃,只可顿顿吃日本料理,吃坏些,你就算得清心寡欲,不至于胡闹……”

(11)耶稣基督复活后不同上帝之圣灵入驻人体内亲自教导、带领!

【林前2:9】如经上所记:“上帝为好他的口所准备的,是眼未曾看见,耳朵没听见,人心啊无想到的。”【林前2:10】只有上帝藉着圣灵向我们明显了,因为圣灵参透万事,就是上帝深奥的事呢参透了。【林前2:11】除了以人之中的利落,谁知道人之从业?像这样,除了上帝的灵活,也从来不丁领略上帝的从事。【林前2:12】我们所受的,并无是举世的利落,乃是从上帝来的灵活,叫我们会分晓上帝开恩赐给咱们的从事。【林前2:13】并且我们讲说这些从,勿是用人智慧所指教的说道,乃是用圣灵所指教的讲话,将属灵的言辞讲属灵的从事(或发“将属灵的事谈与属灵的口”)。【林前2:14】然而,属于刚强的总人口未理会上帝圣灵的从事,反倒认为愚拙,并且不克分晓,因为这些事惟有属灵的人口才能够透视。【林前2:15】属灵的人能够看透万从,却不曾同丁能透视了他。【林前2:16】谁曾知道主的心里去感化他呢?但我们是有基督的心了。

(12)有各类长辈选择素食生机,她说那叫它看下众多时间去开过多作业。欲,无止境!欲望来些许单方向:一个趋势是更加贪婪、越来越堕落,一个倾向是进一步平安、并且越来越美好——若选“王”,人企盼后者作为协调的首长,因为前端必定会更为败坏。上帝为来埃及底以色列总人口以田野吃得深简单,并且白白赐下,是要人口不仅仅/不单独于酒足饭饱、老婆孩子热炕头,而是一旦琢磨自己于入流奶与甜美之迦南美地后,如何在活出更好,如何以吃喝拉撒睡都极好之动静下不设就晓得吃睡的猪一样!但以色列总人口从未这么,上帝后来呢受了她们肉,那是当中国深受称之为“肉中人参”的鹌鹑肉:不讨厌又最美味!

(12)敬畏上帝,上帝的圣灵与丁跟在!

【太28:20】凡我(耶稣基督)所吩咐你们的,都教训他们严守,我就是经常和你们和在,直到世界之末梢。”【代下15:2】他出去迎接亚撒,对他说:“亚撒和还大就是雅悯众人哪,要听自己说:你们要顺从耶和华,耶以及华必与你们和于;你们只要寻求他,就必然寻见;你们只要离弃他,他迟早离弃你们。【约14:16】我(耶稣基督)要求父亲,父就另外赐给你们一样各项保惠师(或作“训慰师”。下同),叫他永世和你们与于,【林后13:11】还有最后的话:愿弟兄们还喜乐。要作了人,要受安慰,要同心合意,要互相和谐。如此,仁爱和平的上帝必常与你们与以。【腓4:9】你们在自身上所上之,所领的,所听到的,所见的,这些事你们都设错过实践,赐平安的上帝就必定及你们和于。

(13)出埃及之里边60万成年男性以完全只想着埃及那样的吃喝享乐、因为光发生吃喝享乐之埃及那么的人生目标,所以上帝用了40年之时日相当他们慢慢死光后,带领新一批进入流奶与蜜之地。《圣经》中产生专门从事饮食的能人,如为禁酒政、亲自服侍皇上的尼西米,但尼西米也有再甚之心志,也有上那样的安,所以他在回耶路撒冷带领一批人编写圣殿城墙时,敌人率军来攻击,尼西米就【尼4:13】所以我一旦平民各据宗族拿刀、拿枪、拿弓,站于城后止低洼的空处。【尼4:16】从那日打,我之佣人一半作工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲(“穿”或作“拿”)。官长都站于还大众人的后。【尼4:17】修造城墙的,扛抬材料的,都招作工,一手将兵器。【尼4:18】修造的人数都腰间佩刀修造,吹角的人口当自干。

后记:

【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的启,认识及圣者便是智慧。

【约14:6】耶稣说:“我不怕是道、真理、生命;若无吃着我,没有人会顶爸爸那里去。

【约16:7】(耶稣基督被吊十字架前本着学子说)然而我用忠心告诉你们,我去是和你们好的。自己只要不失去,保惠师就不顶你们这边来;我如果失,就不同他来。【约14:16】我要求父亲,父就另外赐给你们一样号保惠师(或作“训慰师”。下同),被他永世与你们和于,【约14:26】但保惠师,就是父因我之名所要差来的圣灵,他如以尽的从事指教你们,并且使于你们想起自家对你们所说的漫天话。

【林后12:2】我信服得一个每当基督里之人头(使徒保罗),他前十四年叫提到第三叠天上去。或当身内,我弗晓得,或以身外,我也未明白,只有上帝知道。【林后12:6】我(使徒保罗)就是甘心夸口,也无到底狂,因为我自然说心声;止是自家禁止非说,恐怕有人将自家看大了,过于他以自身身上所见所听到的。
【林后12:7】再就是或者自身(使徒保罗)因所得之迪甚坏,就过度自高,所以发生相同根刺加于自家肢体上,就是撒但的听差要攻击自己,免得我忒自高。
【林后12:8】为即行,我三差呼吁过主,叫就刺去自己。

【林后12:9】他针对己说:“我之恩够你用之,因为我的力量是以总人口之软上出示完全。”所以,我再也欣赏称自己的薄弱,好为基督的能力覆庇我。
【林后12:10】我为基督的原故,就因软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为而喜乐的,因自身什么时候软弱,什么时就是正好愈了。

【尼4:19】我本着贵胄、官长和另外的口说:“这工程浩大,我们于城上相离甚远,
【尼4:20】你们听见角声在乌,就集合到我们那里去。我们的上帝必也咱争战。”
【尼4:21】于是我们作工,一半将兵器,从天亮直到星宿出现的时节。
【尼4:22】那时,我还要对萌说:“各人和他的仆人当于耶路撒冷留宿,好当夜陈陈相因我们,白昼作工。”
【尼4:23】如此这般,我与兄弟、仆人,并和从我之卫士都非破衣服,出去打水也带兵器。

后记:

“作为官员,必须要达道德的危水平,必须使回最难以的题目,必须要开最好受他俩痛心疾首之支配……”——引Tal
Ben Shahar教授

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